الإملاء إطالة المدة « 1 » ، ومنه وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا « 2 » ، وتملّيت حبيبا « 3 » ، وإملاء الكتاب على أحد القولين « 4 » ، والملوان « 5 » وإذا قرئ بالياء فسهل ، وإذا قرئ بالتاء فصعب « 6 » ، فالذين كفروا هو المفعول الأول ، ولا يصح أن يجعل أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ المفعول الثاني ، لأن هذه الأفعال تدخل على مبتدأ وخبر ، ويجب أن يكون المفعول الثاني هو الأول في المعنى ، و أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ ليس في المعنى الَّذِينَ كَفَرُوا ، ولا يصح أن يجعل بدلا كما جعل في

--> ( 1 ) قال الطبري : « ويعني ب ( الإملاء ) : الإطالة في العمر ، والإنساء في الأجل » . جامع البيان ( 7 / 421 ) . ( 2 ) سورة مريم ، الآية : 46 . قال الجوهري : أي طويلا . الصحاح ( 2497 ) . ( 3 ) أي تمتعت به زمانا طويلا . انظر : مجاز القرآن ( 1 / 8 ) ، ومعجم مقاييس اللغة ص ( 994 ) . وتهذيب اللغة ( 15 / 405 ) . ( 4 ) وقيل : أصل إملاء الكتاب من الإملال فقلبت اللام الثانية تخفيفا كما قال في المفردات ص ( 777 ) . ( 5 ) الملوان : طرفا الليل والنهار . انظر : معجم مقاييس اللغة ص ( 994 ) ، والقاموس ص ( 1721 ) . وانظر : المفردات ص ( 776 ، 777 ) ، ولسان العرب ( 15 / 290 - 292 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 127 ) . ( 6 ) قرأ حمزة : ( ولا تحسبنّ الذين كفروا ) بالتاء خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم . وقرأ الباقون ( ولا تحسبن الذين كفروا ) بالياء إخبار عن الذين كفروا . انظر : حجة القراءات ص ( 182 ) ، ومعاني القراءات ص ( 113 ، 114 ) ، وغاية الاختصار ( 2 / 456 ) ، والنشر ( 2 / 244 ) .